Se a cultura tem algum propósito – a alta cultura – é precisamente o de combater as formas estereotipadas, o moralismo açucarado, o facilismo
A dramaturga e escritora espanhola Angélica Liddell disse há pouco, numa entrevista a Antonio Lucas do jornal El Mundo, que a intenção educativa que se vê hoje na arte estava infantilizando a sociedade. “Esse tipo de criadores, os missionários didáticos e moralizantes que querem contribuir para um mundo melhor, que fazem da arte mais uma responsabilidade democrática, não me interessam”, acrescentou. Suponho que ela estava se referindo às correntes atuais nas artes visuais que assumiram o dever de denunciar a crise climática, a tragédia das migrações, o racismo e as injustiças patriarcais, e também, como inovação ou tendência de 2024, os preconceitos coloniais.
Tanta teoria crítica finalmente se transformou em autoajuda. Os museus são agora centros de boa vontade que proporcionam uma experiência de lavagem de consciência. Em seus salões não há mais vício, corrupção, miséria ou vísceras humanas; apenas a crítica dos defeitos sociais sancionados pelo novo moralismo importado das universidades americanas. Cabe agora à arte corrigir as omissões da política e defender as vítimas. A política, por sua vez, oferece um espetáculo de corrupção, grosseria e impostura teatral nauseante, baseado em uma extensa amostra de transgressões performáticas que imitam, mesmo que você não saiba, o teatro contemporâneo. Quanto mais humanos nossos governantes se mostram, mais artificialmente seráfica a arte se torna.
Felizmente, os palcos são menos massivos do que cinemas e museus, onde coisas interessantes ainda estão acontecendo. As velhas lições de Bataille e Artaud ardem ali em silêncio, e é por isso que não há medo, muito pelo contrário, de transgredir e explorar aquela parte humana que não foi vista novamente nas artes visuais: de um lado, obsessão, fúria sexual, impulso violento, revelação, perversão secreta; de outro, a exaltação da beleza, do erotismo, do gênio, do talento, da destreza e dos ideais clássicos de perfeição estética. Embora a fórmula da transgressão possa cair no facilismo e se tornar previsível, como aconteceu no final dos anos noventa com Damien Hirst e os Jovens Artistas Britânicos, em meio ao puritanismo de hoje é um alívio.
O puritanismo e o infantilismo que Liddell critica se refletem na inclinação atual, visível em muitos criadores, de fazer uma arte que imite o gênero infantil por excelência, a fábula; uma arte que semeia na consciência do espectador uma mensagem edificante, e cuja consequência nefasta é a previsibilidade da obra. Se a cultura tem algum propósito – a alta cultura – se deve servir a algum propósito, é precisamente combater a forma estereotipada, o moralismo açucarado, o facilismo binário. A arte é ou deveria ser um antídoto para clichês, slogans políticos e jingles comerciais; contra as fórmulas extremamente óbvias e hipócritas do rosa e do greenwashing.
Mas se em vez de explorar a complexidade, as áreas sombrias, a ambigüidade e a ambivalência dos humanos, ele se contenta em nos repetir que o bem é bom e o mal é ruim, que o colonialismo é feio e o machismo ainda pior e que denunciá-los nos torna pessoas boas, além de gerar bocejos, ele cai em A pior coisa que a arte pode fazer: propagar o clichê, colocar-se a serviço da moda, jogar o jogo do politicamente correto, servem de exemplo para a teoria ou imitam o programa ingênuo e infantil do guru bem-pensante do momento.
“Temos uma arte inócua e falsa, insuportavelmente chata e conservadora, mais defensiva do que aberta à experimentação e à surpresa”.
Talvez seja por isso, pelo descrédito da política, que o artista decidiu assumir seu papel e lançar promessas benevolentes de redenção social em suas obras. É um dos paradoxos do nosso tempo: arte e política confundiram suas missões e propósitos. Temos uma política muito divertida, muito televisionada e de péssima qualidade, imoral e selvagem, uma ameaça aos ideais civilizacionais do Ocidente; e uma arte inócua e falsa, insuportavelmente chata e conservadora, mais defensiva do que aberta à experimentação e surpresa. Talvez seja por isso que os jovens preferem a infantilidade infantil e a incontinência irresponsável de uma criança. Talvez por isso os jovens prefiram a infantilidade e a incontinência irresponsável de alguns políticos às manifestações muito responsáveis e conscienciosas que procuram descolonizar as suas mentes e torná-los cidadãos exemplares.
Carlos Granés doutor em antropologia e ensaísta. Autor, entre outros livros, de El puño invisible e Delirio americano.